تفسير الذكر الحكيم: ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
أمر الله تعالى بالاستعاذة عند أوّلِ كل قراءة فقال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}.
ويجوز فيها الإسرارُ والإعلان . أمّا في مجالس القرآن فإنّها تقرأ في البدء ولا يكون بعدها ثمّةَ حاجةٌ لترديدها من باقي القراء، إلاّ إذا كان هناك فاصل من حديث في أمر الدنيا . أمّا إذا كان الحديثُ متعلِّقاً بالتلاوة ، كبيان حكمٍ أو تصحيح تلاوةٍ ، فإنه يتعوَّذُ سِرّاً عند المتابعة .
ويحمل هذا الأمر ” بالتعوذ ” على النَدْبِ في كلِّ قراءة في
غير الصلاة . واختلفوا في التعوُّذِ أثناء الصلاة . فمنهم من قال إنها واجبة . وتعوَّذَ الإمامان الجليلان أبو حنيفةَ العمان والشافعي ـ رحمهما الله ـ في الركعة الأولى وحسب ، لأن قراءةَ الصلاة كلَّها واحدةٌ عندهما؛ بينما رأى الإمام مالك رحمه الله تعالى أن لا
تعوُّذَ في الصلاة المفروضة وإنما في صلاة قيام رمضان فقط.
وقد أجمع العلماء على أن التعوذ ليس من القرآن ولا آية منه . وأنّ لفظه هو كما جاء في كتاب الله تعالى .
رُوي عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أنّه قال : قلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ؛ فقال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( يا بنَ أمِّ عبْدٍ ، أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم، هكذا أقرأني جبريل عن اللوح المحفوظ عن القلم )) .
وجاء في فضل التعوذ : أنَّ رجلان اسْتَبّا عند النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فجعل أحدُهما يَغضَبُ ويحمَرُّ وجهُهُ وتَنتفخُ أوداجُه ؛ فنظرَ إليه النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : ((إني لأَعلمُ كلمةً لو قالها لَذَهبَ ذا عنه ، أعوذُ بالله من الشيطان
الرجيم …. .)). أخرجه البخاري.
ورُويَ عن ابنِ عمرَ رضيَ الله عنهما أنّه قال : كان رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا سافر فأقبل عليه الليلُ قال :
((يا أرضُ ربّي وربُّك اللهُ، أعوذُ باللهِ مِنْ شَرِّكِ ومِنْ شَرِّ ما خُلِقَ فيك ، ومِن شَرِّ ما يَدبُّ عليك ، ومِِنْ أَسَدٍ وأَسْود ، ومِن الحيّةِ والعقربِ ومِن ساكنيِّ البَلَدِ ووالدٍ وما ولد )) .
ورَوتْ خولةُ بنتُ حكيمٍ قالت : سمعتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : (( ما نَزَل منزلاً ثم قال أعوذُ بكلمات اللهِ التامّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ ، لم يَضُرُّهُ شيءٌ حتّى يرتحل )) . أخرجه مسلمٌ والتِرمِذيُّ ومالكٌ في الموطَّأِ .
أما في معناها فإنها في كلام : الاستجارةُ والتحيّزُ إلى الشيء
امتناعاً به من مكروه يخشى ؛ يُقال : عُذتُ بفلان واستعذت به ؛ أي لجأت إليه . وهو عياذي ، أي ملجأي . وأَعذتُ غيري به وعوَّذتُه بمعنى .
والشيطانُ واحدُ الشياطين ؛ على التكسير والنون أصلية، لأنّه من شَطَنَ إذا بَعُدَ عن الخير . وشَطَنَتْ دارُه ” كشطّت به ” أي بَعُدت ؛ وبئرٌ شَطونٌ أي بعيدةُ القَعْر . والشَطنُ : الحبْلُ ، أيضاً؛ سمّيَ بذلك لبُعدِِ طَرَفيْه وامتدادِه . وسمّي الشيطانُ شيطاناً لبُعدِه عن الحقِّ وتمرُّده ؛ وكلُّ عاتٍ متمرِّدٍ ، من الجِنِّ والإنسِ والدوابِّ . والعرب تقول : تشيطن فلان إذا فعل أفعال الشياطين .
والرَجيمُ أي المبعَدُ من الخيرِ المُهانُ . وأصلُ الرجمِ : الرميُ
بالحجارة، وقد رَجمتُه أرجمُه، فهو رجيم ومرجوم . والرجم: القتلُ واللّعنُ والطردُ والشتم أيضاً.
والشيطان: إبليسُ ـ لَعَنَهُ الله ـ والرجيمُ : المرجوم المبعد المطرودُ مِن كلِّ رحمةٍ وخير .