من اين جاءت الكنى في سوريا

بسم الله الرحمن الرحيم

تتنوع القاب وكنى العديد من العائلات في سوريا حسب ‏ ‏عدة اعتبارات منها ما يتبع المهنة او اسماء المدن او البلدان التي قدمت منها ‏ ‏وخاصة تلك التي استوطنت البلاد من مناطق ما وراء طوروس والفرات وبلاد فارس ‏ ‏والمناطق الاسلامية المتاخمة لها.


وهناك العديد من المفارقات والطرائف في بعض هذه الالقاب ومن المعروف ان معظم ‏ ‏الالقاب في سوريا لايوضع لها كلمة ابن او ولد كما في الخليج العربي او المغرب ‏ ‏العربي وهناك العديد من العائلات يذكرون باسماء ابائهم واجدادهم فيقال محمد ‏ ‏الاحمد او احمد المحمد العثمان مثلا على اسم جده.





ومن اهم الاعتبارات في لقب او كنية العائلة المدينة او البلدة او القرية التي ‏ ‏جاء منها رب العائلة او ربة العائلة في حال وفاة الرجل فهناك عائلات مثل الحموي ‏ ‏او الحموية والحمصي او الحمصية والحلبي والشامي والشامية وطرابلسي وطرابلسية ‏ ‏وحوراني.



وهناك عائلات اخرى مثل بيروتي او تدمري وبغدادي وقدسي ومكي ومصري والاستانبولي ‏ ‏والنابلسي وعندنا طبيب عيون مشهور اسمه منذر ارمنازي .



وجاءت بعض الالقاب والكنى من الصنعة والحرفة او المهنة التي كان يعمل بها ‏ ‏اجداد العائلة مثل الصباغ والنحاس والسروجي نسبة الى صنع سرج الخيل والدهان ‏ ‏والكلاس والعطار بائع الاعشاب والبخور والنجار والقزاز وقباقيبي نسبة الى صانع ‏ ‏القبقاب الخشبي للحمام والحايك وسكاكيني والحلواني نسبة لصانع الحلويات ‏ ‏والطرابيشي والحمال واللحام وجميع هذه العائلات لا ترتبط بالقربى الا في تشابه ‏ ‏العمل والمهنة فقط.



وارتبط اللقب او الكنية بالنسبة لبعض العائلات بالوظيفة الدينية لدى المسلمين ‏ ‏والمسيحيين مثل الامام والخطيب والمؤذن والقاضي والمفتي والشيخ والمطران والشماس ‏ ‏والقندلفت ومن العائلات ما يعود لتسلم وظيفة ادارية عالية في العائلة مثل الباشا ‏ ‏وبيت الملك والوزير والبيك والافندي والكاتب والاغا.



ومن يستعرض القاب بعض العائلات يجد ان منها يتعلق بالطعام او الماكولات ‏ ‏مثل بقدونس والسلق ومخلوطة وعدس ولبنية ومحشية وكوسا ونعنع ومخللاتي ومنها القاب ‏ ‏تتعلق بلون البشرة والالوان مثل الاسمر والسمرة والاشقر والبني والاسود والازرق ‏ ‏والاحمر ومنها القاب مستمدة من مواقع جغرافية مثل السهلي والجبلي والفراتي ‏ ‏والدجيلي نسبة لنهر دجلة والشمالي والشرقي والساحلي والجزيري نسبة لمنطقة ‏ ‏الجزيرة.



وتعود بعض الكنى والالقاب الى عاهة جسدية في رب العائلة مثل الاكتع والاعور ‏ ‏والحافي والبردان والاحدب والاعرج والاطرش وبدا الجيل الجديد لمثل هذه العائلات ‏ ‏بتقديم طلبات الى محاكم الدولة لتغيير كناهم والقابهم على الرغم ان القديمين لم ‏ ‏يكونوا مهتمين بذلك ولكن الجيل الجديد لاتعجبه مثل هذه الالقاب.



ومن العائلات ما يكنى باسم الدولة التي جاء منها وخاصة الاشخاص الذين كانوا ‏ ‏يأتون الى دمشق اثناء تجمع قافلة الحج الشامي التي ما زال المتقدمون في العمر ‏ ‏يتذكرون مواكبها الاحتفالية الشعبية قبيل التوجه الى بيت الله الحرام.



وكان البعض منهم وبعد اداء فريضة الحج يستوطن في سوريا وخاصة في دمشق ويتزوج ‏ ‏ويكون عائلة وتكنى باسم البلد الذي قدم منها رب العائلة مثل الداغستاني والافغاني ‏ ‏والايراني والبخاري والشركسي والشيشاني.



ومن المفارقات والتناقضات التي تحصل مع الالقاب والكنى للعائلات السورية ان ‏ ‏هناك اشخاصا بعكس القابهم مثلا عائلة القصير المنتشرة في المدن السورية اغلب ‏ ‏افرادها من طوال القامة بينما بيت الطويل اغلب افرادها قصار القامة وهناك اشخاص ‏ ‏من بيت الاشقر لونه غامق ويميل الى السواد بينما اشخاص كثر من بيت الاسود وبيت ‏ ‏الزنجي الوانهم بيض وشعرهم اشقر.



ويرى بعض المهتمين في الالقاب والكنى ان هناك اسماء والقابا غريبة ولطيفة مثل ‏ ‏دبرها وسكجها وبوز الجدي ودبس وزيت ولالا وشراق اللبن وشراق الزيت وضرب قتل ويقول هؤلاء انه ليس غريبا ‏ ‏في المستقبل ان نسمع كنى تتعلق بالمهن الجديدة

واغرب شراكة رأيتها مكتوبة على باب محل في مدينة ادلب
طه الخير وقاسم الشر

دمتم برعاية الله وحفظه