هل تعلمون ماهي النوافل ....

صلاة النوافل في الإسلام هي صلوات يؤديها المسلم عدا الفرائض وتنقسم إلى ثلاث اقسام : سنن ومستحبات وتطوعات ونعني بالسنن ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم المواضبة علية كالرواتب عقيب الصلوات الخمس وصلاة الضحى والوتر والتهجد واما المستحبات ما ورد الخبر بفضله ولم ينقل المواضبة عليه كما في صلوات الايام والليالي في الاسبوع والوضوء والدخول والخروج من المنزل وامثالها لزيادة التقرب إلى الله وحكمها في الإسلام مندوب اي يثاب فاعلها ولا يعاقب أو يؤثم تاركها ونعنى بالتطوعات ما وراء ذلك مما لم يرد فيه عينة اثر ولكنه تطوع من حيث رغب العبد مناجاة الله عز وجل في الصلاة فكانه متبرع به وهي أنواع مثل :

ما يتكرر بتكرر الايام والليالي:
سنة الصبح ركعتان قبل الفريضة
سنة الظهر أربع ركعات قبل الفريضة واثنتان بعدها
سنة المغرب ركعتان بعد الفريضة
سنة العشاء ركعتان بعد الفريضة
صلاة الوتر
صلاة الضحى
ما يتكرر بتكرار السنين :
صلاة العيد و صلاة التراويح.

ومنها ما يتعلق باسباب عارضة ولا يتعلق بالمواقيت مثل:
صلاة الجنازة و صلاة الاستسقاء و صلاة الكسوف و تحية المسجد و صلاة الاستخارة و صلاة الحاجة.

أو بدون اي اسباب أو عوارض:
مثل صلاة التهجد و صلاة التطوع

انا انصحكم وانصح نفسي لاننا مقصرون في حق خالقنا
والجدير بالذكر هنا الحديث القدسي ...........
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري .

*** وفي شرح للحديث السابق *** :

قوله - إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب - هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه و كل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي . المعاداة ضد الموالاة ، و الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى [ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ][يونس62-63]
و قوله - آذنته - يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حربا لله ، ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال - و ماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه -يعني : ما عبدني أحد بشيء احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى فمثلا ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من زكاة احب إلى الله من درهم صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ، ... ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على تأكيدها و محبته لها .
-و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل- يعني : الفرائض و الفعل - لا يزال - يدل على الاستمرار يعني : و يستمر - عبدي يتقرب إلي بالنوافل- يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، -حتى- تحتمل هنا الغاية و تحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى : أن تقرب إلى الله بالنوافل ويكون هذا التقرب سببا لمحبته و الغاية واحدة ،

-فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به - أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له و ليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، و هو صفة فيه أي : في الإنسان و كذلك يقال في بصره الذي يبصر به أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير و لا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير .
-و يده التي يبطش بها - يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير .
-و لئن سألني -أي : دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه .

-و لئن استعاذني لأعيذنه -فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب و أخبر أنه سبحانه و تعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ .

سلمت يداك
يا ابا معاذ

جزاك الله خيرا يا ابا معاذ