غازي القصيبي يقول "قضيت عمري تائهاً ، ها أنا أعود إذ لم يبق إلا القليل"

هذه قصيدته وهو في فراش المرض، نسأل الله له الشفاء العاجل.
إن كنت ممن لا يعرف القصيبي فاعلم أنه باختصار أحد أكبر التائهين وإليك القصيدة التي ذكرتني بقصيدة نزار قباني بعد عودته من العمرة الأولى والأخيرة والتي تأتيكم لاحقاً إن شاء الله


أغالب الليل الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيل

أغالب الألام مهما طغت
بحسبي الله ونعم الوكيل

فحسبي الله قبيل الشروق
وحسبي الله بُعيد الأصيل

وحسبي الله إذا رضنّي
بصدره المشؤوم همي الثقيل

وحسبي الله إذا أسبلت
دموعها عين الفقير العليل

يا رب أنت المرتجي سيدي
أنر لخطوتي سواء السبيل

قضيت عمري تائهاً ، ها أنا
أعود إذ لم يبق إلا القليل

الله يدري أنني مؤمن
في عمق قلبي رهبة للجليل

مهما طغى القبح يظل الهدى
كالطود يختال بوجه جميل

أنا الشريد اليوم يا سيدي
فأغفر أيا رب لعبد ذليل

ذرفت أمس دمعتي توبة
ولم تزل على خدودي تسيل

يا ليتني ما زلت طفلاً وفي
عيني ما زال جمال النخيل

أرتل القرآن يا ليتني
ما زلت طفلاً .. في الإهاب النحيل

على جبين الحب في مخدعي
يؤزني في الليل صوت الخليل

هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل

تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل

الشاعر نزار قباني، من أفضل الشعراء ولكن قصيده عُرف بالمجون الفاضح، وبتصويره الجرئ للنساء، ولكنه في آخر حياته اتجه الى الله سبحانه وتعالى وطلب منه العفو، وذهب في زيارة إلى المدينة المنورة، ووقف على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال هذه القصيدة راجعاً فيها وتائب:
(اللهم تقبلها كذكر لمحاسن موتانا)

عز الـورود.. وطـال فيـك أوامُ
وأرقـت وحدي والأنـام نيـامُ

ورد الجميع ومن سناك تـزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا

ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ
وتقطعت نفسي عليك وحاموا

قصدوك وامتدحواودوني اغلقـت
أبواب مدحك فالحـروف عقـامُ

أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـي
خجلاً تضيق بحملـي الأقـدامُ

أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقـامُ

وزري يكبلني ويخرسني الأسـى
فيموت في طرف اللسان كلامُ

يممت نحوك يـا حبيـب الله فـي
شوق تقض مضاجعي الآثـامُ

أرجوالوصول فليل عمري غابـة
أشواكـهـا الأوزار والآلامُ

يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا
نفحات نورك وانجلى الإظـلامُ

أأعود ظمئآنـا وغيـري يرتـوي
أيرد عن حوض النبي هيـامُ

كيف الدخول إلى رحاب المصطفى
والنفس حيرى والذنوب جسـامُ

أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه
أزف البـلاء فيصعـب الإلمـامُ

ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة
عصماء قبلي سطـرت أقـلامُ

مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم
أسوار مجـدك فالدنـو لمـامُ

ودنوت مذهـولا أسيـرا لاأرى
حيران يلجم شعـري الإحجـامُ

وتمزقـت نفسـي كطفـل حائـر
قد عاقه عمن يحب زحـامُ

حتى وقفـت أمـام قبـرك باكيـا
فتدفق الإحسـاس والإلهـامُ

وتوالت الصور المضيئة كالـرؤى
وطوى الفـؤاد سكينـة وسـلامُ

يا ملءروحي وهج حبك في دمي
قبس يضيء سريرتي وزمـامُ

أنت الحبيب وأنت من أروى لنـا
حتـى أضـاء قلوبنا الإسـلامُ

حوربت لم تخضع ولم تخشـى العـدى
من يحمه الرحمن كيف يضـامُ

وملأت هذا الكون نورا فأختفـت
صور الظلام وقوضـت أصنـامُ

الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي
فالمسلمون عن الطريق تعامـوا

والـذل خيـم فالنفـوس كئيبـة
وعلى الكبـار تطـاول الأقـزامُ

الحزن أصبح خبزنـا فمساؤنـا
شجـن وطعـم صباحنا أسقـامُ

واليـأس ألقـى ظلـه بنفوسنـا
فكـأن وجـه النيريـن ظـلام

أنى اتجهت ففي العيون غشـاوة
وعلىالقلوب من الظلام ركـامُ

الكـرب أرقنـا وسهـد ليلـنـا
من مهده الأشواك كيـف ينـامُ

يا طيبة الخيـرات ذل المسلمـون
ولا مجيـر وضيعـت أحـلامُ

يغضون ان سلب الغريب ديارهـم
وعلى القريب شذى التراب حرامُ

باتـوا أسـارى حيرة وتمزقـا
فكأنهـم بيـن الورى أغنـامُ

ناموا فنام الـذل فـوق جفونهـم
لاغرو ضاع الحـزم والإقـدامُ

يا هادي الثقلين هل مـن دعـوة
تدعى بهـا يستيقـظ الـنـوام ُ

ابن النجار

هلا بك أخ محمد ...أين هالإنقطاع ...عسى خير؟؟؟
فعلا قصيدة جزلة شكرا لك استمتعت وانا اقرا القصيدتين...
ماأحوجنا إلى مثل هذه القصائد ...وكأنك تشعر بأنك تحلق معها إلى آفاق بعيدة...عالم آخر ...أي والله
أقول لك : ومامن كاتب إلا سيمضي ويبقى الدهر مـا كتبت يداه ...
تقبل تحياتي

أخي أبا مُعاذ، أخواتي وإخوتي الكرام،

والله إن هذه القصائد لمن يُصنفون في فئة العصاة (ظاهراً) تُثير في نفسي خيفة لا تُعادلها خيفة، وتدعوني إلى أن أنقل إليكم تفسيراً لآية كريمة سمعتها من أحدهم جزاه الله عنا خيراً، وتستأهل وقفة وربما عَبرة وأقصدها هنا عبرة بمعنى دمعة يليها اعتبار:

الآية الكريمة هي: "فأوجس في نفسه خيفة مُوسى" وقيل في التفسير المنقول أن من أسباب خوفه عليه صلاة الله وسلامه أن سيدنا جبريل قال له رفقاً بأحباء الله وقصد بكلامه السحرة في حديث العصا المشهور وأخبره بخاتمة أعمالهم التي ستظهر بعد قليل فخاف سيدنا مُوسى وهو موسى على نفسه من سوء الخاتمة. انتهى التفسير المنقول.
وأما قولي فهو أن نحذر من الظن بأن الخاتمة قد تكون خيراً إن لم نُجاهد النفوس الأمارة بالسوء ونحرص على الإخلاص فهو المخرج والمنجى الوحيد فأي عمل لا إخلاص فيه ستكون خاتمه على غير ما نشتهي وعلى غيرما يكون عليه الخير والنجاة.

ألا هل من معتبر؟ أما أنا فقد اعتبرت - اعتبرت - اعتبرت

الفقير إلى رحمة ربه على الدوام
الراغب بعفو الكريم الديان
الحالم بجواز الصراط سالماً غانماً
الراجي عفو ربه في المحيا والممات

ابن النجار